义马市东部15公里处的石佛村，位于秦岭余脉崤山的延伸带，古村落背靠*山，南望大涧河，远眺凤凰山，村庄依山傍水，农田环绕其中，风景秀丽，曾经连接中原腹地与西部边陲的交通要道崤函古道，从村落旁穿过。
古村落以古围墙为界，依山势、背山水，布局讲究，鸿庆寺石窟、街巷、民居、古井、古木有序分布其间。这个颇有特色、聚族而居的古村落，为中国第二批传统村落。
◎石刻精华
大地苏醒的消息，早让春风传遍了山野。刹那间，泥土被涂上了*绿色的染料，鸟语花香弥漫在自然中。走在*山上，一个转身，就能望到一朵朵的小野花在风中摇曳。
眼前的山不过五六十米，土多石少，鸿庆寺立于山脚下，院落一角，有金代大定年间的一块石碑，记录着鸿庆寺当年的庙产地界。
推开寺院一扇吱吱呀呀的木门，登上高高的平台，五孔石窟就排列在呈“L”形的山崖间，面东，方形，北侧崖段被现代建筑遮挡，洞窟所在的西侧山崖，大致呈南北走向。
这里是*河大拐弯后直奔向东的中游，茫茫秦岭蜿蜒东西，巍巍崤山群峰点点，石窟东临洛阳，西望长安，曾经的丝绸之路重叠在村旁的崤函古道上，路的两旁绿树红花，碧绿的涧河水汇集了众多无名的溪水，在其脚下缓缓流过。
据河南省文物保护研究院研究员李中翔考证，这里实际发现的洞窟有8座，清理出的第五、七、八窟还有丰富的遗存，崖壁上方，雕刻着小龛群，总计现存和有遗迹的大小佛龛个，佛像尊，佛传故事5幅。还有7件散存石刻造像，8通碑刻及石雕建筑构件。
北一窟的窟室较大，为最精美的代表窟。窟的外部崩塌，一堵厚厚的砖墙上，镶嵌着明嘉靖四十二年（公元年）的《重修*山鸿庆寺古佛龛碑序》，记载着鸿庆寺的渊源。石刻被人们摩挲得油润亮泽，字迹清晰。曾经，这里奇峰嵯峨，林壑深秀，门前清流潺潺，背后瑞气融融。它原名“三圣庙”，是一座道观。武周圣历元年（公元年），武则天带着孙女安乐公主巡游至此，忽见成群的大雁飞翔于寺院上空，云集在*山上，武则天大悦，欣然提笔，赐名鸿庆寺，并下旨扩建寺院房舍，之后历代敕修无数，金元明清时期，屡毁屡建。
绕过砖墙，俯身进入洞窟，中心处凿有四方塔柱，背后一面龛像残存，西窟壁上雕刻着众多人物。
拿起手电筒，打一束亮光在浮雕上，阴暗的石墙立刻生动了起来。墙上雕刻，用直线和锐角转折表现城墙的曲折和高大，城门上有仿木结构的单檐四阿顶城楼，靠左边的城墙之上，建有两座亭阁式城观，轻巧秀丽，衬托出城池的宏伟气势。城门外雕有菩提树，树下的人物戴高冠，披圆领大衣，双手置于胸前，昂首而立，神情严峻。中间为坐佛一尊，佛下有四只鹿对立，前肢做跪状，佛两旁各有十多人手持莲花。宫墙高耸，楼阁隐现，一派静谧。树、石、殿宇以及人物形象，刻工精巧细腻，被雕刻者安排得疏密有致，均衡而有变化。虽然年代久远，石质大多疏松，有的人物形象也已经剥落，但是仍然能够依据细节，推测出各种人物的不同神态。
窟室的北壁中心，在5.9米宽、3米高的大画面上，分为三部分，有众魔*怪在奔腾跳跃，他们挥舞着兵器上下穿插，魔女站立一旁，妖媚诱惑。有的妖怪抱着石头不能举起，有的举着石头放不下来，兵器停在了空中，恶蛇吐信却伤不到他们，整个画面动态十足，透露出运动与力量的气势之美。
河南省文物建筑保护研究员李光明认为，西壁是“出城娱乐图”，这组浮雕宫城建筑，不仅在同时期的河南石窟中鲜见，即使在北方石窟中，也仅见于麦积山号窟。而雕凿在北壁的这幅“降魔变”浮雕，场面宏大而热闹，虽然同一题材在云冈、麦积山、龙门石窟中都出现过，鸿庆寺石窟显然又胜出了一筹，是国内发现同类作品中最大的一幅。魔怪形象的刻画，凶猛而不丑陋，夸张而不怪诞，这说明早期常见的荒诞离奇的妖怪形象，已经更趋于人格化，且随着中国化、世俗化的深入，故事中的魔影已经变成了人间的强盗和恶棍，外来的佛教艺术中，已经融入了浓厚的民族化色彩。
第4窟的窟顶别具特色，窟内藻井雕刻重瓣莲花，外绕飞天之神，她们长裙裹腿，不露足，手托鲜果、鲜花。莲花外伸四个枝条，与顶边四条边桁相连，边桁上下饰以莲瓣、宝珠、流苏等纹饰，构思精巧，画面繁而不乱。浮雕上的菩萨，倾身俯视，诚挚而庄严；弟子虔诚肃立，眉角紧蹙，似乎正担忧着人世间的苦难；还有那些清秀俊逸的飞天、活泼稚气的童子。李光明分析，石窟巧妙地把作品的主题美、形式美与装饰美相结合，刻划宗教人物时，华贵而又亲切，充分反映出北魏晚期现实主义与理想主义相结合的审美观。
石窟石佛造像
◎石窟珍宝
石窟浮雕手法娴熟，动人心魄，成就极高，罗哲文等著名文物专家赞它是“中州文明，华夏之光”，年，鸿庆寺石窟被列入全国重点文物保护单位。
石窟开创的准确年代，史书并无记载，河南省古代建筑保护研究所副所长、研究员牛宁认为，从鸿庆寺窟龛形制、题材与布局等方面来推测，应该不晚于北魏景明年间，距今年，石窟以其完整的布局、出色的雕刻艺术，代表了北魏晚期中原地区小石窟的艺术成就，它与同时期的甘肃庆阳北石窟、泾川南石窟、辽宁万佛堂石窟等，同为北魏晚期的佛教造像重要遗存。
牛宁说，石窟还有一个显著特点，就是总体上的规制严谨，无论单窟还是窟群，总体布置都很规制，相互连接，紧凑严密，毫无半成品或者“败笔”之迹，可以想见，它为一次性施工。推测一下，或许在施工之前，即有一个总体规划，各窟室的雕凿内容也作了构思与设计。鸿庆寺石窟虽然属于一个小规模造像，耗资不多，但整体风貌所呈现的特点足以表明，营造者绝非平民百姓，或是官方，或是权贵。从雕刻技法看，直刀法与圆刀法的结合，表现出匠师们丰富的经历和娴熟的功力。有意思的是，从形象到技艺，它与巩义石窟非常相似，如出一人之手。
北魏晚期，在孝文帝迁都洛阳前后，洛阳掀起了大规模的开窟造像活动，其中最为著名的，是龙门石窟的开凿。牛宁说，若以洛阳城为参照坐标，城东一个巩义石窟，城西两个，即鸿庆寺石窟和宜阳虎头寺石窟，城北三个，城南四个，十个石窟如同众星捧月一般，分布在北魏洛阳城的周围。
石窟，一般指的是开凿在山崖上的佛教洞窟，如此众多的石窟开凿在洛阳城的周围，与北魏的佛教*策紧密相连。太原学者杨超杰考证，北魏王朝迁都之初，对佛教的崇信、支持活动，地点只能是在城外，因此都城的周围，开凿出大量的石窟，到了北魏末期，按照《洛阳伽蓝记》记载，都城内有佛寺多所，都城外的石窟，很快趋于衰落。
北魏洛阳城位于洛阳盆地，周围群山环抱，北有邙山，西为秦岭之熊耳山，南有外方山，东有嵩山余脉，都城周围丰富的岩石地貌，为石窟的开凿提供了适宜的岩体。他分析，石窟大多开凿在洛阳周围的重要关隘和交通要道附近，应该与*事也有关系，这些地带往往人员密集，通行便利，一方面是传播佛教文化的需要，另一方面，可能守关的官吏和士兵们，就是礼拜和供奉佛教的主体。
曾经香火缭绕的鸿庆寺，早已听不到晨钟暮鼓的悠扬，见不到香客如流的景象，漫漫岁月也带走了石窟那张秀丽的容颜。如今，这里只留下了残垣断壁，陈砖旧瓦。陇海铁路就在石窟旁经过，一列列疾驰的火车呼啸而来，霸气、嘹亮的鸣笛声响彻云霄，带走了胜景无数。
石窟浮雕“出城娱乐图”（局部）
◎李家大院
顺着鸿庆寺向东走去，五座四合院紧密相连，青砖蓝瓦，一字排开，建筑群坐北朝南，每一座院落古朴典雅，院门上方，是前伸的屋檐和精美的砖雕。
义马市委常委、宣传部长刘小旺说，石佛村古称“轼谷”，绝大多数居民为李氏，据《李氏家谱》记载，元代末期，他们躲避战乱，迁移至此，繁衍生息，是一个以血缘关系为纽带形成的宗族居住聚落。李氏祠堂中曾有一副楹联：“初来渑邑三昆弟，始去亳州五百年”。李氏从安徽亳州而来，兴盛时，有土地多亩，多人在朝为官，担任过布*使理问、盐运司知事等职务。宏大的李家大院始建于清咸丰年间，距今已有多年。
完整保存的大院，人称“五过庭”，一号院、二号院等几十余栋清代建筑，大院落连着小院落，数量众多。细细看来，院落的建筑用材十分考究，屋顶梁架，清一色的成年桐木，既保持构架经年不变形，又能减少屋顶负荷。宅院大门开于院落的东南位置，院大而门小，取其“聚气”。大门内侧，用青砖圈成拱门，迎面为照壁，顺着回廊迂回进入，院内依次为外院、过庭、里院和上房，地势逐级上升，前、后院由过庭相隔，且独立成院，错落有致。
整个院落青砖铺地，石砌台阶，柱礅青石上的兽头等雕刻，极其精细，门楣的莲花浮雕图案，也是惟妙惟肖。门窗套格花棂，雕有灵芝福寿图，造型逼真。李家大院风格淳朴，集木雕、砖雕、石雕于一身，被专家称为“标准式清代建筑的范本”，与山西王家大院、乔家大院有异曲同工之妙。
不知李氏后代的各种命运，眼前的一处处院落，有的成了混杂的住家，穿梭在一个个院落里，有些墙上、屋脊上、门窗上的雕刻残缺不全，有的屋梁有些摇摇欲坠，正在抓紧抢修。一些小草随时会在什么地方冒出来，心里会猛地一疼，而在最初的年代，对待它们，也许连眼睛都不会眨一下。
李家大院正房
《义马历史故事》的作者徐海龙，讲述一段李氏放粮的故事。清道光二十七年（公元年）三月，豫西再次地震，豫西境内，饿殍遍地。
简陋的渑池县衙内，赵知县向众乡绅一一施礼，恳请各位赈灾救民。乡绅李景阳率先表态，愿意捐出祖田亩，白银两，随后，乡绅们相继捐钱捐粮。
一个晴朗的早晨，寺院的钟声刚刚响过，一箅箅热气腾腾的馒头已经出笼，一锅锅热汤正在沸腾。前来领取舍饭的灾民扶老携幼，来到了鸿庆寺外的广场上，李景阳还召集了数百名前来讨饭的青壮劳动力。他说：从今天起，你们就是轼谷（今石佛村）的村民了，鸿庆寺有住不完的房屋，李家有多亩田地，只要你们肯出力，肯干活，这里就是你们的家。
冬去春来，万象更新，明媚的春天悄然而去，一个个丰收的季节随即而至。咸丰元年（公元年）秋天，豫西大地，遍地是沉甸甸的大豆玉米和谷穗，处处洋溢着收获的喜悦。
渑池县衙的赵知县，已经官至五品，赴任前，专程给李景阳送来了“义周仁里”的匾额。忙碌的李家大院门外，没料到聚集了越来越多的人，原来，他们要来还赈灾的粮款，有的人根本就没租种过李家的田地，却非要上缴粮款。
李景阳感动不已，拱手告诉众人：“当年放粮是积德行善，不求任何回报，如今的这些财物，李家更是一粒不收、一文不要，将全部用于修建学堂、修桥铺路。从今晚起，李家管吃管住，大戏三天，款待乡邻……”
石佛村向南一公里处，有一株古柏，高约7米，老树虬枝，满眼青翠。村民们说，它栽植于明代，约有年的历史，被尊为柏王爷，村民们时常带着孩子来，把它拜为“干爹”，古树无言，目送着繁华走远。
一条条小街依然是原来的模样，只是多了一份岁月的遗产，淳朴民风延续至今。
一街连多巷，村落山环水抱，沿着小路走走停停，春日的树木都带着盈盈的新绿，环绕着小村落，遍地是各种各样的小花野草，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。
（本版图片由义马市委宣传部提供）
《河南日报》年4月26日第13版
义马城事
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