在天成像,在地成形仰韶文化符号真相揭秘 [复制链接]

在仰韶文化发现暨中国现代考古学诞生一百周年之际，总得写点什么。

首先，无论如何，我们必须承认，今天能看到丰富多姿的文物出土，能够系统的展览、成册，和历代考古学者的辛勤付出是分不开的。

其次，我们要清醒的认识到，从考古学诞生那天起，考古就是为ZZ服务的，不论是仰韶的年，还是殷墟的年。因此，我们今天看到的考古成就中，存在大量的真文物假身份、假文物假身份的情况，很多论断是缺乏史料支撑甚至在将史料污名化的基础上进行的。因此，辨别文物和文史的真伪，需要知识的积累，需要时间的考验，更需求真求实的勇气。

第三，基于以上两点，对于平民百姓来讲，我们了解文物、了解考古的最大收获，首先应该是从造型审美的角度来看，其次是从技术借鉴的角度，最后才是历史的角度。

废话说了不少，开始我们今天的主体：那些仰韶文化符号，到底代表了什么？

唯物主义告诉我们，人们的主观意识来源于客观存在，人类的任何创作，都有着其素材来源，而不可能凭空想象。这些素材，一般又多来自人们身边的东西。

对于古人来说，身边有两样重要的东西：天和地。《易经》云：“在天成像，在地成形，变化见矣。”人类文化的差异，其本质是地域的差异，是人们对不同时间和空间的感知、总结和创作。

仰韶文化，也是如此。

首先，我们来看最为著名的一件仰韶文物：人面鱼纹彩陶盆。这件文物上的符号看上去，颇像几条鱼围着一个人头，又像太阳初升时海上游弋的帆船，充满了梦幻般的感觉。

而这些符号，都来自于仰韶文化的发源地——三门峡市周边的地形图。

卫星地图上，以三门峡市为参考点。来看北到山西省运城市垣曲县，南到河南省洛阳市洛宁县，西到灵宝市，东到洛阳市，期间的地形轮廓，和人面鱼纹彩陶上的符号完全相符。略有区别的是，地图上是立体的图案，相比陶盆上平面的图案更生动。

去掉地名道路

划出来

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再来看一幅图，我们姑且叫它大鱼盆。这个盆上的鱼，初看似乎没啥，仔细一看，却好像有个猪鼻子，下嘴唇也不正常。

大鱼有个猪鼻子，这是人们的联想嫁接吗？非也。相反，这正是人们对当地地图的真实描绘。

我们来看*河南岸，三门峡市陕州公园（湖滨区）和甘山国家森林公园之间的地形。

去掉地名道路

描出轮廓

从归属上讲，这条鱼属于上边“人面”的一部分。

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最后再来看一个图案，中间的图案猛看上去像一个正在做操的人，我们姑且叫“健身图”。

地图上看，这个健身图涵盖的范围更大，北到山西省运城市垣曲县，南道三门峡是卢氏县，东到河南省巩义市，西到三门峡灵宝市。

该图案中间的“头”，位于三门峡义马市和*河之间。

从归属上看，“健身图”包括了上面“人面”的大部分，但是完美避开了其左上角的半个头。