据宋代田况《（三月）二十一日游海云山》诗云：春山缥翠一溪清，满路游人语笑声。自愧非才无异绩，止随风俗顺民情。（诗无达诂，只能简单根据其诗意大概述说一些吧！下同）春天的山岭犹如青白色的丝织品一样，一溪春水也是十分青绿，满路上都是游人们的笑声。自己感到并非是大才没有什么突出的成绩，只是跟随当地的风俗习惯和市民们的情绪而已。据宋代柳永的《一寸金·小石调》词云：井络天开，剑岭云横控西夏。地胜异、锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭。雅俗多游赏，轻裘俊、靓妆艳冶。当春昼，摸石江边，浣花溪畔景如画。梦应三刀，桥名万里，中和*多暇。仗汉节、揽辔澄清；高掩武侯勋业，文翁风化。台鼎须贤久，方镇静、又思命驾。空遗爱，两蜀三川，异日成嘉话。天上的井星为二十八宿之一，是岷山的分野。剑门关的大小剑山高耸入云，扼控着西夏不能内侵。这里的地理位置盛壮异常，成都更为风流之地。蚕市是蜀地古来繁华之地。（宋*休复《茅亭客话》就说过：“蜀有蚕市，每年正月至三月，州城及属县循环一十五处。耆旧相传，古蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居，此之遗风也。”）一丛丛的歌舞楼台。不分雅俗之人，都喜爱游赏玩乐。《岁华纪丽谱》记载：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁，而俗好娱乐。凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服鲜华；倡优鼓吹，出入拥导；四方奇技，幻怪百变；序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期则士女栉比，轻裘袨服，扶老携幼，阗道嬉游。或以坐具列于广庭，以待观者，谓之‘遨床’，而谓太守为‘遨头’”。”穿着轻暖皮衣的帅哥们，梳妆艳丽的美女们。在春季的白天，去锦江边摸石。前后的宋祁、赵忭、范成大等地方官员，都作有游海云寺的诗歌。浣花溪本在成都城西处，此处是借指锦江矣。“梦应三刀”出自《晋书·王濬传》：“濬夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，濬警觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁濬为益州刺史。濬设方略，悉诛弘等，以勋封关内侯。“万里桥，在成都市南，跨锦江上。而成都太守们仰仗朝廷的任命，为*中正平和，市民们生活丰富，讼事简少，故多闲暇。到任后注意*绩显著，致使民风清淳。他们的功业超过了诸葛亮，对教育的重视超过了文翁。朝廷早须贤才来为台鼎（宰辅之臣）了。刚到任不久，平静下来，*绩突出，朝廷就又考虑这些人更重要的任命了。他们只得命人准备车马，立即动身。似乎是空空的给人民遗留下的尽是恩德。柳永图像（来自于网络）据宋代佚名氏《岁华纪丽谱》记载：二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁，观摸石。盖开元二十三年灵智禅师以是日归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之设厅。三月二十一日，官府要出行大东门，办宴会在海云山（专家一说在今城东南的三瓦窑，王安民老师说在今琉璃场方向的江安桥附近）鸿庆寺，人们要登上众春阁，观看在池中摸石的习俗。原因是开元二十三年（年）灵智禅师以这一日归寂涅槃，本邦人们敬重他的功德，入山游览礼拜，因而形成习俗。山上有个小池，男男女女们探摸小石于其中，以占卜求子的祥瑞。之后，官府又要举办晚宴于大慈寺的设厅。据明末曹学佺的《蜀中名胜记》记载：“海云山，在锦江下流十里，有海云寺、鸿庆院诸胜。吴中复《游海云寺唱和》诗，王霁序云：‘成都风俗，岁以三月二十一日游城东海云寺，摸石于池中，以为求子之祥。太守出郊，建高旆（pèi）、鸣笳鼓，作驰骑之戏，大宴宾从，以主民乐。观者夹道百重，飞盖蔽山野，欢讴嬉笑之声，虽田野间如市井，其盛如此。渤海吴公下车期月，简肃无事，从俗高会于海云。酒既中，顾谓寮属曰：‘一觞一咏，古人之乐事也。’首作七言诗，以写胜事。席客亦有以诗献者，更相酬和，得一十三篇。乃命幕下吏会稽王霁为之序。霁菲薄不能文，恐愧勉从公命。夫俳（pái）倡丝竹，其乐外也，吟咏情性，其乐内也。充诸内，则能遗外之乐；流于外，则内有所丧。今公既推内之乐以乐宾，又尽外之乐以乐民，可谓得其乐矣。’中复诗云：‘锦里风光胜别州，海云寺枕碧江头。连郊瑞麦青*秀，绕路鸣泉深浅流。彩石池边成故事，茂林坡上忆前游1。绿尊好伴衰翁醉，十日残春不少留。’范纯仁和云：‘东郊行乐冠西州，古寺岧嶤（tiáoyáo）翠岭头。化俗文翁传恺悌，寻山谢傅继风流。天涯尊酒欣相遇，剑外三春得共游。雅兴直须穷胜赏，年光难使隙驹留。’韩宗道和云：‘茂林修竹翠烟收，寺枕清江最上头。好鸟啼春知客恨，落花浮水近人流。*闲不废登临赏，意适真成汗漫游。紫陌红尘归路远，夕阳回首重迟留。’（其余还有勾士良、薛繗等人唱和诗，此处不赘述）”海云山，在锦江下游十里处，有海云寺、鸿庆院诸个名胜（据民俗专家王安民说，其遗址在今天的锦江区江安桥一带）。吴中复《游海云寺唱和》诗，王霁作序说：“成都风俗，每年以三月二十一日游赏城东的海云寺，人们要探摸小石于水池中，以为求子的祥瑞。太守出郊，会设建高大的旌旗、鸣笳敲鼓，作驰骋骑马的游戏，大宴宾客从人，以主持人民的娱乐。观看者夹着道路上百人重列，车上飞盖遮蔽山野，欢歌嬉笑之声，虽然是田野间犹如市井一样，其盛况如此。渤海吴中复公下车就任几月，*事处理简单、严肃，没有多余之事，顺从习俗，高朋聚会于海云山。酒宴之中，看着对部下寮属们说：‘一杯酒一咏唱，是古人历来的乐事啊。’带头作了七言诗，以描写胜事。席间客人们也有以诗献上的，更是互相酬和，共得一十三篇。于是命幕下小吏会稽郡来的王霁为之作序。王霁自认文采菲薄不能作文，恐怕惭愧，勉强服从了吴公之命。若说滑稽、歌妓、丝竹乐器，其快乐是在外表了，吟咏各自的情性，其快乐是在内心了。充实于心内，则能遗出在外之快乐；流溢出于外，则内心有所丧失。今天吴公既推出心内之乐以娱乐宾客，又尽溢出于外之乐以娱乐平民，可谓得到了其欢乐了。”吴中复诗云：‘锦里风光胜过于别的府州，海云寺枕着于碧江头。接连郊也的瑞麦有青有*显秀，绕着山路的鸣唱泉声深深浅浅的畅流。彩石池边的习俗已成了故事，繁茂的树林坡上回忆以前的乐游。绿酒满尊正好陪伴我这衰翁一醉，只有十日残春了不能少去停留。’范纯仁和云：‘东郊行乐冠于西部各州，古老的寺庙在高峻的翠岭山头。雅化蜀地习俗的文翁传下了和乐顺从，寻山游玩的谢安太傅（此借指成都太守）继成了民俗的风流。来自天涯的我一尊酒欣喜相遇，剑门关外的三春得以共游。雅兴一直须要完结胜景的欣赏，年光难能使过隙的时光之驹停留。’韩宗道和云：‘茂林修竹一片翠绿色的烟霭得收，古寺枕藉在清江的最上头。好鸟啼唱春天知道游客恨之，落花浮在水面接近人们而流。*事闲暇不能废除登临游赏，心绪适和于真意成汗颜的漫游。紫色的阡陌上红尘一阵归路尚远，夕阳下还在回首重迟留啊。’”（其余人的和诗，此处就不一一赘述了！）
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